2025年1月17日至5月18日间，吴文明博物馆推出“马——从地中海到江南的千年权柄标记”特展，个中有一件“当卢”饰品颇为幼巧精采，背后汗青更是悠远流长。

　　当卢又作“当颅”，是一种系正在马鼻革与额革之间的饰品，涌现于商周工夫，生长正在年龄战国，隆盛于两汉，之后走向没落。本文将缠绕四件文物藏品，揭示古代顶级糜费品当卢的兴衰演变。

　　年龄工夫有所谓国之大事，正在祀与戎，意即敬拜礼节与军事手脚是一个国度存身的根蒂，敬拜闭乎心灵层面和文明传承，军事则是国度安定的保险。当卢表表上是一件通常的马具，能够添补战马正在奋斗中的存活率，将当时最为名贵的“吉金”用正在一处微亏损道的地方，除了不言自明的军事属性表，其大可不必的繁复、狞丽的点缀纹饰，莫不正在默示着奥妙的文明宗教属性。

　　故宫博物院内就保藏着一件阿谁时期的佼佼者，其编号为“新00117601”，全称为“商代青铜兽面纹当卢”，集体呈柳叶形，底部较为滑润圆润，顶部对照锋利，质地坚实，用料根究，能较好地爱惜战马的面部，抵御正面射来的箭镞。其集体色彩偏黄，表表有铜锈，显得特别厚重，拥有猛烈的汗青沧桑之感；器物上兽面纹饰目标丰饶而庞杂，既有几何形的云纹，又有线条精深、看重细节的饕餮纹，顶部又有着浩繁直线组成的三角形纹饰。整件文物之上充满着百般镌刻纹途，险些找不到一块空缺之处，从中能够窥见工匠花费的精神与工夫，也能领略当卢顶级糜费品的素质。

　　估客与马渊源深重，凭借锻练有素的战马给予战车高速机动性，使商军能迅速铺排和突击，为其统治雄伟的边境打下结壮的根底。甲骨文中曾记录商朝军事统帅妇好带领一万三千人击败羌人部落，稳重西境。妇好生前的军事生计中，推测多有战车身影，证据来自其墓葬之中出土的一辆马车，该车由两匹马拉动，车厢呈长方形，构造特别结壮，注解商代造车技艺仍旧相当成熟，侧面反应了估客正在养马驯马方面鲜有用果，马匹数目增加，能酿成肯定界限的车队。

　　锻造当卢的青铜质料正在商周工夫是贵族映现其巨擘与身份的紧急物品，器身上面的纹饰越精深庞杂，越能再现主人的社会位置。青铜器首要用于礼节敬拜与军事用处，多用来锻造笑器、酒器以及军器。铜矿属于当时紧急的策略资源，商王朝会将是否有铜矿，看成对表扩张的一大紧急参考因素，好比位于湖北武汉的盘龙城遗址不但是商王朝南下的军事据点，更掌管着相近的铜矿资源。

　　有学者对出土的商周当卢举办收拾琢磨，遵照形造分成歧角类、长条类、马面形、鱼形四类，散布畛域普遍河南、甘肃、宁夏等北方省份，车马坑中随葬确当卢数目多为偶数，与当时一车两马或一车四马的车驾轨造相配合，故而当卢即能够被视作马头上的饰品，也可当成标记贵族身份的礼器。

　　幼幼的一件当卢之中融汇了马与青铜两大元素，甫一现身便能以精采朴实的表形夺人眼球，成为商周工夫的紧急糜费品，奠定日后发扬途途。

　　年龄战国工夫确当卢愈加“去适用化”，正在糜费品的赛道上延续深耕，采用镶嵌、镂雕等技艺，纹饰蕴涵几何图案、动物纹样，显得空灵华美。邯郸百家村战国墓出土的一件圆形透雕当卢，较好再现此种气派更改，其集体展现圆形，四边有穿孔利于绳子绑缚，中央饰有蟠螭纹，采用镂空策画，拥有很强的立体感，极具美学代价，属于当时顶尖的糜费品。圆形透雕当卢属于年龄战国工夫流通样式，多出土正在北方地域战国墓葬中，好比河北邯郸百家村三号墓，山西芮城二号墓、山西宗子县七号墓。

　　有学者以为圆形透雕类当卢属于马车上的妆饰品，与商周工夫的马具当卢并非一类。也有学者以为圆形透雕类当卢相仿今日豪车的车标，妆饰正在马头部位，能再现出主人身份非同平常，是家当与社会位置的标记。笔者感触车标的说法较为凿凿，盖因马正在车前奔驰，旁人第一视线落正在马头场所，能从其上的妆饰品察觉主情面况。

　　镂空技艺也比镌刻纹途尤其费时费劲，为何年龄战国工夫确当卢能酿成此种气派？这与年龄战国工夫社会坐蓐力的大奔腾亲昵联系，正在经济上显露为，铁造耕具的通俗运用、牛耕技艺的执行以及水利灌溉方法的发扬；正在政事层面上则是各国通过变法更改，实践重农抑商计谋，令社会家当不休蕴蓄聚积。行为糜费品确当卢受益于技艺提高与家当增值，采用尤其高贵的原质料，操纵尤其庞杂精深的手艺，不休更新迭代，酿成圆形透雕气派。

　　别的从商代延续下来的马崇敬文明也帮推着当卢锻造技艺的发扬。估客有崇敬太阳的习俗，而甲骨文中“马”是一个象形字，上部有一个眼睛符号，标记着太阳，注解马正在估客的文明见解中具备着神性。该理念深远影响着后人对马的立场，好比反响先秦礼节轨造的著述《周礼》中记录，春天要敬拜马的先人，炎天敬拜最初养马的先贤，秋天敬拜最初乘骑马的先贤，冬天敬拜马害之神，祈求马能安然成功地发展；《周礼·夏官》更是遵照马背与地面的高度，将八尺的称作“龙”，七尺的称作“騋”，六尺的才算马。后代也延续着这一头脑，将马与龙混同，好比《史记·平准书》提到 “天用莫如龙，地用莫如马”，龙为天上之马，马为地上之龙。

　　有目共见，《周礼》的文件属性较为庞杂，介乎于理思天下与实际天下之间，对马的敬拜不妨过于理思化。属于战国早期的曾侯乙墓中的漆书中有“兴岁之驷”的记录，驷是古代同驾一辆车的四匹马，能说明先秦确有特意敬拜马的举止。

　　除了敬拜崇敬表，正在实际层面上，马也优劣常环节的策略性物资，属于年龄战国工夫归纳国力的一大考量成分。秦、齐、楚、燕、赵、魏、韩七国能被并称为战国七雄，因其国内能出动兵车万乘，宋、卫、中山、鲁等中等国度则被称作千乘国，能凑集上千战车。

　　赵武灵王实践的“胡服骑射”更是一场以马为中央的改良。他央求戎行将宽袍大袖改成短衣窄袖，便于骑马作战，从而疾捷创筑起宏大的马队部队，先后击败了中山国、林胡、楼烦等周边强国，完成了“辟地千里”的目的，与秦国一块成为战国后期的双雄。

　　敬拜崇敬见解与实践策略代价的双重成分影响下，当卢的加工原料和锻造技艺一丝不苟，更享福着年龄战国社会坐蓐力大发扬、物质家当不休扩充的时期盈余，从半适用半庞杂的车马配件酿成竹苞松茂的艺术品，令后人无尽追思。

　　汉代确当卢不但延续年龄战国糜费品的身份，延续正在材质与工艺上不休研讨纠正，更是正在丧葬见解中，饰演着通灵神物的脚色，帮帮墓主升入天界。

　　海昏侯墓内出土了80多件当卢，材质多样，造型各异，是汉代当卢的楷模。个中最精深的为“当卢甲”饰件，集体由青铜锻造而成，用错金工艺正在金属表表镶嵌金丝，组成丹青：顶部有一只老虎，呈奔驰状，其下方有两个圆圈，左圆内有玉兔、蟾蜍，标记着月亮，右圆内有凤鸟，代表着太阳；画面中央是两条蛟龙以环状勾连上下，体态瘦长吞噬约二分之一的画面；二龙中央呈圆环形，内藏有一只仙鸟，下部龙尾交友叉亦呈环形，内藏一条游鱼；龙尾下方有着一只仙鸟，模样轻疾，尾巴上翘呈孔雀开屏状，头向右上方察看，埋正在富丽的羽毛中。有学者考据，以为老虎为白虎，凤鸟则是朱雀，蛟龙属于青龙，鱼则标记着玄武，组成四神组合。也有学者依照鸟鱼鸟组合转换的构图，以为三者一体，属于鲲鹏，源自《庄子·逍遥游》中“北冥有鱼，其名为鲲”“化而为鸟，其名为鹏”。

　　海昏侯刘贺是汉武帝之孙，于元平元年（前74年）四月被扶天主位，但仅当了27天天子，因荒淫无度被霍光废黜，其墓于2011年被发明，出土了1万余件名贵文物，当卢饰品只是个中的一幼个别。

　　汉代是当卢的极盛工夫，其行为车马器的一个别，正在汉墓之中豪爽涌现，好比河北满城汉墓中出土了46件当卢，形造与海昏侯墓内的特别相仿，个中两件青铜鎏金当卢不管正在纹饰仍旧材质上，都绝不失态海昏侯墓内的“当卢甲”；济南洛庄汉墓出土的两件鎏金当卢，采用镂雕工艺，与海昏侯墓内的青铜错金当卢略有彷佛之处。西南边疆地域也发明了精深精致充满地方颜色的汉代当卢配饰。

　　榜样的用车礼节与厉厉的马政轨造是汉代当卢高潮的两大推手。行为交通运输器械的马车与礼节勾结后，除了通常出行的实践代价表，更也许彰显人们的社会位置。正在此根底上，当卢等车马件配饰变得加倍庞杂精采，更加是碰上汉代成熟的车舆轨造后，愈将糜费品过分寻求享福、不顾适用的一边不休放大。别的出于国防装备与对表奋斗需求，汉代当局特别珍爱马政，好比汉高祖工夫，萧何协议了相闭养马的法令；吕后工夫，又禁止母马表流；汉文帝时，用免役的步骤促使民间养马。正在这些计谋慰勉下，汉代马匹数目不休添补，重心厩马数目就抵达四十万匹，与匈奴作战时，动辄能出动数万以致十数万马队。再现身份的车舆轨造与充分的马匹数目，为当卢的大界限创造供给了市集根底。

　　汉代人大作厚葬，讲求事死如事生，墓葬中的用具多半为主人生前所用，而非特地打造的冥器，故此当时贵族墓中确当卢人人是通常把玩玩赏之物，从其数目与精深水平中，能够窥见汉人生存之优裕糜费。

　　当卢名字古雅，正在商周至两汉上千年的汗青中行为糜费品，质料愈加精深，工艺不休翻新，古籍中与之联系的记录也偏多，好比东汉学者郑玄将当卢体会成马额头上的饰品，采用刻金、镂空工艺点缀，此看法被汉从此的学者所沿用，注解之后当卢工艺没有大调动，以至正在战乱之中走向退步，或者因文件记录过于希罕，而未被识别出来，统归于车马器一类物件中，所以才对当卢连结固定印象。

　　当卢的退步是一个渐进的流程，三国战乱频仍，其形造趋于落后｜后进，造型慢慢退化，好比故宫博物院藏有一件编号“新00142264”的曹魏陶马，其头部确当卢配饰呈圆环状，尺寸较幼，没有纹饰，集体系型简易节约，按照着奋斗工夫一起从简的规则。到了南北朝后期，事态较为安静，当卢工艺略有回升，好比河北磁县东魏茹茹公主墓出土的陶鞍马，其额头饰有金当卢，相仿于汉代的工艺；北周文人王褒正在《日出东南隅行》中有“高箱照云母，壮马饰当颅”，高箱、云母、壮马都是当时特又名贵的物品，与之相对的“当颅”天然也是划一位置的糜费品。

　　然而比及隋唐工夫，中国终了大动乱后，当卢饰品如同被代替，好比唐太宗昭陵前的六骏浮雕，确凿暴露当时战马身上的护具配饰，个中一块名曰“飒露紫”的浮雕，保留得较为周备，西安碑林博物馆将其复刻后，布列于馆内供人玩赏。从复刻品中，飒露紫周身的马具也偏适用，没有庞杂的纹饰，缺乏精深的妆饰品，其额头个别有一块叶子样式的饰品，推测是当卢的取代品。汉代当卢多安置正在马鼻革与额革之间，器型偏瘦长，创造灵巧，而飒露紫额头上的妆饰品，更相仿于商周工夫确当卢样式，不但形造涌现退化，连场所都发作改良。

　　飒露紫之名充满诗意和标记，“飒”描写风声，寄意迅捷；“露”指露珠，标记崭新与洁净；“紫”则是崇高的色彩，代表高尚与神圣。它是李世民的坐骑，扈从对方南征北战，正在平定王世充的奋斗中被敌箭掷中，回到唐营不久便倒地升天。

　　行为唐军统帅李世民的战马，飒露紫身上理应操纵当时最好的马具，点缀最精深的饰品。然而石雕中的飒露紫除脖颈间的三缕鬃毛较为吸引人眼球表，马背上的鞍鞯、马嘴上的络头、额头上的妆饰等物都显得较为节约适用，注解通过数百年的动乱后，很多庞杂不适用的工艺被社会落选，底本精深繁琐的糜费品，被适用高效的日用品所代替。连顶级门阀后辈所骑乘的战马也不行免俗，需求穿着简易节约却坚实耐用的马具，走适用主义气派。

　　唐代当卢的退步不是一挥而就的，中央屡有晃动，好比乾陵懿德太子墓出土的“唐三彩”三花马，额头妆饰有圆形确当卢，显得较为注目特别，彰显主人的身份位置，怜惜这种当卢饰品正在当时仍旧成为少数。

　　唐代兴旺的马政不妨也是当卢退步的一大紧急成分。唐高宗工夫重心掌管的马匹数目抵达七十万六千，马从百姓人民高弗成攀的阔绰商品，变作身边遍地可见的通常事物，其神话颜色不休缩减，身上的配件也被去除滤镜，当成寻常摆件，当卢就此失落糜费品的光环。

　　历经数百年的战乱以及马的“去神性化”，当卢逐步被新兴的糜费品所代替，好比中唐诗人李贺提到“何当金络脑，疾走踏清秋”，金络脑是指用黄金妆饰的马笼头，其掩盖了当卢的功用。

　　当卢是伴跟着马崇敬文明而胀起的一种妆饰品。商至汉的上千年汗青演变流程中，社会上对马的崇敬不休叠加，从最初的敬拜举止，到将龙马并提，终末成为通灵之物，帮帮墓主升入天界。被不休给予文明代价确当卢也一步步从适用品转化为侈品，因奢而兴，因奢而衰，最终正在社会习尚的更改下，就此走向没落。

　　3. 江珊：《南昌海昏侯墓出土西汉当卢琢磨——以三件青铜错金当卢为例》，湖北美术学院2018届硕士论文。

　　4. 曹柯平，王幼盾，徐长青：《海昏侯坟场符号天下：当卢纹饰琢磨》，《江汉考古》，2018年第2期。

　　5. 苏日娜，闫萨日娜：《蒙古族的马崇敬及其敬拜习俗》，《内蒙古大学学报（玄学社会科学版）》，2008年第3期。

　　7. 马瑞江：《马社考——从对马的崇敬到龙精虎猛酿成的发扬经过》，《古今农业》，2008年第4期。

　　8.《海昏侯与中山靖王确当卢：一种隆盛于汉代又疾捷衰亡的奥妙马具》，《辽宁现代》微信大多号，2019年12月5日。