1973年正在我国甘肃省天祝藏族自治县哈溪镇出土了一件硕大的牦牛青铜器。其身高为0.7米，腹径为0.3米，背高为0.51米，角长为0.4米，体重80公斤，是一件存在异常无缺的民族文物。这是我国目前出土的第一件以牦牛为造型的青铜器，该器形体构造厉谨、切实，造型古拙、朴素，气焰雄浑、凝重，雕塑品格归纳、传神，冶炼技艺高妙，勘称一绝，是咱们讨论藏族史乘、文明、宗教的主要实物原料，也是一件弗成多得的民族艺术宝贝。

　　1990年4月20日，这件牦牛青铜器漂洋过海赴东洋展出，惹起了日本考古学专家、藏学及梵学界人士的稠密风趣和极大合切。文物考古学家称之为：“丝绸古道上的稀世宝物。”知名日本藏学家井田正增先生还特为赶赴我国安多藏族地域华锐藏区棗甘肃省天祝藏族自治县举办调查、讨论。

　　牦牛这一年青而又陈腐的动物是藏族先民最早驯化的牲畜之一。它伴跟着这个拥有修长史乘和粲焕文明的民族生计至今已有几千年的史乘。《说文》中记录曰：“,西南夷长毛牛也。”《山海经·北山经》中则描绘曰：“潘侯之山……有兽焉，其状如牛，而四节生毛，名曰旄牛”。

　　牦牛天性温和、驯顺、善良，拥有极强的耐力和受罪心灵，对付世代因袭着游牧生计的族来说，牦牛拥有无可取代的主要塞位。正在高寒恶毒的天气条款下，无论骄阳炎炎的盛夏，照样冰雪袭人的寒冬。牦牛均以其耐寒负重的秉性海枯石烂地奔走正在雪域高原，担负着“雪域之舟”的重担。能够说正在族的衣、食、住、行当中处处都离不开牦牛，牛乳、牛肉、牛毛，为活着界屋脊上果敢而刚强地生计下来、历经辛苦困苦的族供给着生计、分娩必定的原料由来，成为一代代正在青藏高原上繁衍生息、生长滋长起来的族人命与气力的源泉。

　　牦牛是藏族史乘上主要的图腾崇敬物。图腾系印第安语TOTEM音译。其涵意为“他的亲族”。原始社会岁月，人类以为其部落、氏族不妨与某种动物、植物或其他比拟逼近的天然物存正在着某种特其余血缘合联，于是他们便把这种与自已部落及氏族有亲密合联的动物或植物爱崇为图腾，把它奉为本氏族的符号。

　　寰宇上有很多以牛为图腾崇敬物的国度和民族。如古埃及人、波斯人视公牛为人类的先人。印度人对牛的崇敬更是神圣无比，视牛为天神。

　　从古至今正在我国的很多民族当中将牛做为图腾崇敬的民族能够陈列出许很多多。族是以牦牛为图腾崇敬物的，藏族史料记录：藏族的逐一面族源来自“古牦牛羌族”。古代羌人“或为牦牛种，越隽羌是也，或为白马种，广汉羌是也，或为参狼种，武都羌是也”。这彰着阐明“牦牛”、“白马”、“参狼”等动物曾是古代羌族的图腾崇敬物。

　　史乘文件还记录：当初天神之子聂赤赞普从天而降，“遂来作吐蕃的牦牛部之主宰”。藏族地域“甲戎人供牛头人身像，墙上用白石头嵌牛头、屋顶供奉牛头”。至今阿坝藏族自治州内的嘉戎藏族，家中供奉的大神是“牛首人身”。藏族甲戎人把本身做为古牦牛羌族的后裔，世代留传着供奉牛头的习俗。他们把被奉为“牛首人身”的大神敬供正在野圣和顶礼敬拜的神龛上。每逢过年之际，少少土司、僧侣、头人、仕宦们都要竞相造做一米以内的牛头人身像，供奉正在家家户户的神位和宅院门头顶。尊奉为保卫门神。祈望带给家族康泰宁靖、祥瑞如意，用以驱邪祈佑，镇妖降魔。迄今为止，普及全面藏族地域的屋宅、墙角、玛尼石堆、庙宇祭台上供奉的牦牛头骨；以及藏族宗教艺术和工艺美术当中绣织、彩印绘造的各类写实或变形等造型的牦牛图案，乃至包罗宗教敬拜和法事举止中佩戴牛头面具所演示的神牛跳舞等，均证据牦牛图腾崇敬的史乘习性根深蒂固地留存正在族的文明生计中。

　　藏族创世纪神话《万物发源》中说：“牛的头、眼、肠、毛、蹄、心脏等均酿成了日月、星辰、江河、湖泊、丛林和山水等”。这是藏族先民对其所崇敬的图腾牦牛加以神化或物化之后，奔跑其丰厚的天然遐念才略而发作的肯定结果。当前还正在安多藏族地域广为宣传的藏族神话故事《斯巴宰牛歌》当中讲到：“斯巴最初酿成时，宇宙同化正在一齐，分隔宇宙是大鹏”。“斯巴牢幼牛时，砍下牛头扔地上，便有了高高的山岳；割下牛尾扔道旁，便有了弯曲的大途；剥下牛皮铺地上，便有了平展的田野”。又说“斯巴宰幼牛时，丢下一块鲜牛肉，公鸡偷去顶头上；丢下一块白牛油，喜鹊偷去贴肚上；丢下少少红牛血，红嘴鸭偷去粘嘴上”。“斯巴”（SRID-PA）寓意是“宇宙”、“寰宇”。由此可见牦牛不简单是族原始的图腾崇敬物。正在藏族几千年的史乘长河中，对牦牛的图腾崇敬不停生长和演化酿成了一种既陈腐而又新颖的文明格式棗牦牛文明。咱们以为藏族史乘上锻造云云硕大的牦牛青铜器天然与其牦牛图腾崇敬有着肯定的相合。无论是藏区保存无缺的相合牦牛题材的原始岩画，照样殷商岁月雕琢正在青铜器皿上的牛头纹饰，包罗周朝岁月绘造于彩陶上的牛形图案，以及迄今犹存的吊挂于藏族门宅屋顶上的牦牛头骨，乃至包罗目前出土的这件全球无双、极为珍稀的牦牛青铜器，它们都能够追溯到远古岁月人类的牛图腾崇敬的文明当中。

　　咱们以为这件牦牛青铜器的锻造与藏族本教的“神牛供奉造”也有亲密合联。藏族正在释教传入之前其土著宗教是崇信“万物有灵”的本教。以天然神灵为崇敬和信奉的对象。其将日、月、星、辰、天、地、山、川及牦牛等动物做为他们崇敬和供奉的神灵，这便发作了咱们所谓的“神牛供奉造”。

　　藏族史料记录，正在释教实力还未振起时，藏族原始宗教本教吞没统治职位，牦牛曾一度被称之为“神牛”，是朝野、政教神圣的供奉之物。当时宰杀一头牦牛务必原委本教徒念诵长经300遍方可，不然将受到处罚。牦牛的价格比奴隶的身价要高得多，自后本教徒正在身上刺上牦牛气象的图案，以求康泰吉顺，邪魔不入。这种纹身正在布衣国民中亦广为风行。凡本教徒一律用白牦牛尾毛盘结于发辫处，并用三颗赤色琥珀珠做符号缀饰于发梢处，以标志本教教丁富强、教规森厉，教律厉正而虔诚。白色尾毛意味着神圣、祥瑞、纯净。

　　本教的一系列宗教举止中排泄着对牦牛的迷信颜色。譬如正在他们的跳神或敬拜举止中，都用玄色牦牛做为神圣、公理、威厉、气力、威望的标志，用白色牦牛做为祥瑞、宁靖、善良、俊美的符号。正在举办修造本教庙宇或交兵获胜返来典礼时，均由本教首领选拔力大无限的雄牦牛一头，对其举办祷告影响，用神龙降妖箭射死，然后以清油磨难牛的骨头，再用青稞酒将这些骨头冲刷整洁，正在头骨未干之际用墨色正在上面刻写上经文、咒语、符号。教长对刻划上经文的头骨诵读经典，再遵从特定选拔的方位将其掩埋于2米以下地层、并正在掩埋地周遭，安插芒刃械器一柄，牦牛全尾一个，这便是所谓“驱邪镇山三宝”。仅从这一点来看，正在本教统治的远古岁月，威严强壮、力大无限的牦牛，依然成为藏族人心目中最崇敬的“偶像”：牦牛气象被图腾崇敬；本教的“神牛供奉造”而树之高阁，尊为神灵的化身，敬奉于庙宇灵堂的神灵席位上供人们朝圣和敬拜。

　　本教神舞演示中的牛头面具彰着是将图腾气象牦牛做为神灵的化身而用来镇妖驱邪，降灾伏魔的一种宗教格式。本教巫师们正在道场做法时把牦牛举动一种神圣的法器用来施法造恶、驱邪除秽、发扬公理，保佑人畜宁靖。少少本教庙宇中还正在牦牛头骨上刻写上符咒，然后敬奉正在神龛之上，让僧俗门生们顶礼敬拜。以企盼五谷丰收，祥瑞如意，国民康泰荣华，繁荣富强、邪魔不侵的安静盛世。

　　本教法事举止当中还用牛角做为法器来禁咒仇人和异教实力，光鲜是“神牛供奉造”的一大史乘产品，他们以为神牛能够征服全盘恶魔实力，于是便把“仇人的物品”装进牦牛左角内施一种称为“牦牛伏邪术”的巫术格式。米拉日巴巨匠也用牦牛角推广神通，牦牛角能够和尊者谈话，尊者便能够钻到牦牛角中去。这彰着是藏族先民将牦牛做为本身的珍惜神而举办驱邪祈佑思念的优秀出现。

　　本教时期人们还正在本教庙宇的经堂门口吊挂牦牛干尸来镇慑邪魔，驱恶除逆，并把所崇敬的牦牛的某些器官当做神器敬奉；如牛头的供奉。以为牛头是牛的魂灵的投止，是全面牦牛心灵的标志，也是神灵尊容及威力的符号。一目明晰牛角是牦牛防御和攻击仇人的兵器。天然被以为是神灵神力的源泉，是征服全盘邪魔实力的法宝。这一点咱们能够正在族文物本教法器“腾乍”当中略见一斑。保藏于甘肃省博物馆的藏族本教岁月的珍稀文物“牦牛角法器”便是一个有力的佐证。

　　这件硕大的牦牛青铜器不但拥有异常主要的史乘价格，并且有着特别主要的艺术价格。正在造型艺术和锻造品格上均到达了很深的成就。该器采用写实手腕选拔牦牛伫立时的造型状貌，头部微前倾，嘴巴张启，呈半开合状，是一头雄牦牛正正在吼叫时的气象特质。那大幅度弯曲且特别对称的牛角，那极富掩饰笑趣的造型给人以气力与雄健的美感享用。

　　牦牛青铜器灵巧传神地再现了牦牛那粗矮、牢固的心理构造特质。咱们从牦牛青铜器高高隆起的脊峰和大幅度弯曲的牛角及其它部位特性来剖断它拥有雄性心理特质。由此可见，古代锻造艺术家们对牦牛剖解构造的阅览和体会长短常长远而透彻的。从造型特质上来看，古代艺术家通过简短、归纳、凝练的艺术技巧，对牦牛裙毛，颈毛举办了斗胆选择；而着意描述和优秀出现了牦牛尾巴那丰润、洒脱的气象特质。那纤细、畅通的尾部纹饰与圆润、宏重的牦牛形体构造酿成了明确的反衬比较。突破了因体积硕大，举动简单而酿成的笨重、机械氛围。从而使牦牛粗犷、雄浑的气象宛在目前。牦牛尾巴的造型打算可谓独出心裁。从造型趋向来看，铸刻正在牦牛尾巴上的稹密、准则的流线形掩饰线给人视觉上推广了动势美感，显得灵巧伶俐、富于蜕化。牦牛尾纹与牛头面部、眼部及鼻部掩饰纹线酿成了照应合联，使满堂塑像显得尤其谐和同一。

　　从锻造艺术和冶炼本领来看，云云硕大而宏重的牦牛青铜器，无论从塑模、翻范、合范到浇铸的全面锻造历程都有很高的科学性，对熔炼及其火候、合金比例、浇铸期间等每道工序的支配也异常厉谨而切实。牦牛青铜器因为长久掩埋于地下，器身锈蚀异常急急，表层崭露光鲜的绿漆古踪迹，差异目标的绿色铜锈下面透露斑斑剥剥的黑漆古纹痕，加倍正在牛角、额际到脊峰、后背等处显示出茶青、褐绿、黑褐色斑痕渐渐过渡到灰褐， 绿灰绿，加强了器物那凝重、粗悍的质地感和目标感，显示出一种返朴归真、俊美天然的灰绿色调。这是青铜器物长久锈蚀于地层所酿成的一种特别效益。从那色层斑剥的锈蚀当中透出远古史乘的苍凉、深奥和族图腾崇敬、“神牛供奉造”等牦牛文明的史乘积淀。

　　从这尊青铜器牦牛身上咱们能感想到远古时期藏族先民们那界限宏壮的宗教敬拜举止的宏伟体面，听到崇圣的雅拉香波山神、岗底斯山神化身白牦牛时所发出的震彻山谷的吼声，那茫茫雪域高原上许很多多不辞劳苦、耐寒负重、海枯石烂的牦牛，莫非不恰是这种伟大神力的物质化显露吗？它们所蕴涵的心灵气力和物质资产是族生生世世取之不尽、用之不竭的人命与气力的源泉。几千年来，牦牛为的生计、繁衍、生长与富强贡献出了本身的全盘。这便是牦牛心灵，正在这种伟大心灵的胀励下，族正在与大天然疾苦超卓的斗争中，果敢而刚强地生计了下来，而且缔造出了灿烂粲焕令多人夺主意史乘文明……